第322章 城下之盟

    越南明乡人，最初称为“明香人”，意为继承明朝香火的华人后裔。

    明乡人在越南近现代历史上发挥过重要作用，但越南官方刻意雪藏这段历史。明乡人在越南历史上的地位，被严重低估了。

    明末清初时，不愿屈服满清的明朝遗民，以军人和官员为主，辗转来到越南，组建明香社，自称明乡人。因北圻与华夏接壤，受到满清直接威胁，明乡人大多聚集在南圻。

    彼时，南圻原是占城、高蛮、真蛮故土，被越南视作蛮荒之地。明乡人有文化，有技术，很得南圻方面的重视。南圻的占城、高蛮、广南、真腊等小国也欢迎明乡人前来开发南圻。

    譬如，康熙十八年，郑成功的旧部、总兵陈上川眼见反清无望，带领麾下水军，以及两广地区的平民前往越南南部的广南国。康熙二十年春三月，明总兵杨彦迪在龙门岛战败，来到广南国投奔陈上川。

    广南国是越南南部的独立政权，表面遥奉北方的黎皇为越南之主。这个广南国，就是当今阮朝的前身！

    广南国阮主见陈上川军威甚壮，将士有视死如归之心，只得接纳陈上川，把他安置在当时的水真腊。

    陈上川与水真腊土著相处融洽，在此传播儒家文化，开拓商港，吸引了更多华裔。

    这处水真腊商港，阮朝官方叫“嘉定”，民间称之为西贡，即今之胡志明市，乃越南第一大城市。

    再如广东雷州人莫玖，乃雷州大族，世代在明朝做官。明亡后，莫玖不服满清统治，于1671年，也就是康熙十年，带着家族、朋友400多人，乘10艘战船，渡海抵达越南南部的真腊国（今之柬埔寨）。

    真腊国王吉·哲塔四世很赏识莫玖，认为他博学多才，让他管理外贸和商业事务。

    莫玖在真腊国站稳脚跟后，占领当时极为荒芜的河仙地区，建立了后来被称为“港口国”的河仙镇。

    河仙镇是一个独立政权，有自己的独立武装，靠海上贸易发家致户。莫玖眼光毒辣，认为真腊国内乱不断，难成大器，转而向广南国阮氏称臣。

    阮氏也投桃报李，授任莫玖为河仙镇总兵，加封“玖玉侯”。河仙镇享有相当大的自治权，可以自己铸钱，可以拥有自己的军队，统治权世袭，如同藩镇。

    类似的例子不胜枚举。

    阮朝统一越南时，掌握海上贸易、财政充沛、割据一方的明乡人出力甚大。阮朝建立后，一面对明乡人颇为照顾，一面实行“削藩”，收回河仙镇等明乡社的武装特权。

    历代皇帝也对明乡人颇为顾忌，致力于同化明乡人，鼓励明乡人与越南人通婚。阮朝为了笼络明乡人，也注重选拔明乡人入朝做官。

    擅长洋务的协办大学士潘清简、机密院大臣林维浃，正是阮朝明乡籍官员的代表。

    征越军要想尽快征服越南，要想在越南实行直接的统治，明乡人无疑是最好的帮手。

    罗大纲质问潘清简、林维浃心向越南还是心向中华，两人一时之间无法回答。林维浃有急智，笼统地答道：

    “我们明乡人孤悬海外虽久，却从来不敢忘祖。明乡社里的宗庙祭祀不断，建筑房屋皆为明朝式样。大家说汉语，用汉字，穿明朝衣冠，与明朝无异。

    “我二人先祖皆是铁骨铮铮的明朝官员，家风传承上千年，先祖教导时刻不敢有忘。我们虽在阮朝做官，却也一向心忧华夏，以明遗民自居。”

    杨国瑞在一旁冷眼旁观，说道：“两位既是明朝遗民，也是阮朝大臣，替阮朝过来求和，实有难堪之处。不过，两位为了中越友好，为了越南黎民百姓，甘愿忍辱负重，晚辈深感佩服。”

    潘清简两人颜色缓和不少。罗大纲见状，知道杨国瑞说对了路子，便向他们介绍道：

    “两位别看杨国瑞年轻，他可是文武双全，也是当今越王的九叔，与越王关系密切。”

    潘清简、林维浃颇感惊讶，对杨国瑞也高看了几眼。

    杨国瑞与罗大纲一唱一和，此刻也说道：“两位既然自称是明朝遗民，不知是否知道，罗大帅曾是广东天地会大舵主，越王也曾是广东天地会至臻堂的堂主？

    “天地会以反清复明为宗旨，越王又立志于推翻满清，兴复中华。在某种程度上，我们与两位一样，也都是明朝遗民。”

    这个理论站不住脚，但人在屋檐下，潘清简和林维浃也只得连连点头。

    罗大纲又说：“中国与越南，历来同文同种。两位先祖都是明末官员，实打实的华人后裔。越南世家大族，也都是中原汉人的后裔。

    “现如今，中越内有民变四起，外有洋人虎视眈眈，都面临着亡国灭种之危险。唯有中越一体，方能携手并进，对外可以抗御洋人，对内可以抚民御众。”

    中越一体的论调，潘清简、林维浃早有耳闻。这是杨烜提出的政治理论，核心主张是改进提升中华文明，恢复中华在越南的直接统治，以中华文明对抗西洋文明。

    林维浃官职在潘清简之上，态度较潘清简保守，又担任过礼部尚书，对名分看得比较重，此刻便分辩道：

    “越王雄才伟略，大帅用兵如神，征越军能征善战，我二人都很佩服。只是，大帅声称中越一体，‘越’自然指的是我大南，可‘中’指的是什么吗？

    “征越军强大，暨南军政府政通人和，却遥奉太平天国。难不成，我们堂堂大南，要与太平天国这种邪祟之国联成一体？”

    儒家把名、礼看得比什么都重要，满清如此，越南亦是如此。

    阮朝建立之初，只能臣服满清，向满清请封国号为“南越”。因南越包含两广，清廷将南越两字颠倒，定阮朝国号为“越南”，取意：

    “越字冠于上仍其先世疆域、南字列于下表其新锡藩封”。

    这个国号沿用至现代，其越南语发音则成为英语的“Vietnam”。

    满清册封阮主为“越南国王”，但越南阮朝私下恢复了“大越”的国号，不久又改名为“大南”。阮主对内则称为皇帝。

    从国号、王号之争上，不难看出阮朝受儒家影响之深。征越军保留阮朝，把顺天府留给阮朝，也给阮朝留足了面子，故能争得阮氏的媾和。

    但拜上帝会被儒家视作邪教，阮朝百官同样仇视太平天国。要阮朝向太平天国低头，无异于奇耻大辱。所以，潘清简也说道：

    “圣人云，‘名不正则言不顺，言不顺则事不成’。我朝以圣教立国，决不可能向拜上帝会低头。若大帅强逼，恐怕要引起士子的反弹，甚至是以死相争。”

    这个问题，其实也难不住罗大纲。他淡淡地说道：“承蒙两位提醒，越王已有应对。广州方面已有行文，宣称建立大越国。

    “越王有旨意，允许保留阮朝，保留大南国的国号。从此之后，大越国与大南国乃兄弟之国。大南国向大越国称兄，不得自称满清藩属。

    “大南国三十省、一府，除顺天府仍归大南国外，其余三十省全部归入大越国，称交趾省，设军政府、守备师，与暨南军政府无异。

    “所有阮朝官员，除张登桂之类的奸邪外，其他一律留用。嗣德不得自称皇帝，从此改行王号，称越王为兄。嗣德王仪卫照旧，宫廷用度若有不支，由交趾军政府妥为接济。

    “我们这边已经草拟了一篇条约，内容正如前面所述。两位大臣看一下吧，如果没有异议，就把它带回去，交给嗣德签字。”

    潘清简、林维浃拿过条约草案，不禁倒吸一口凉气。阮朝一共有三十省、一府，条约要求割让三十省，只留顺天府一府给阮朝。虽说保留阮朝，但要与广州的越国约为兄弟之国，实际是要把越南的宗主国由清国改为越国。

    可敌人已经来到家门口，随时可以灭掉阮氏。他们又知道阮朝爱虚名，以虚名为交换，要求阮朝投降。若不接受这种苛刻的城下之盟，又能怎么办呢？